中國近代教育先驅張謇教育理念中的慈善思想
張謇作為中國近代實業(yè)家、教育家、慈善家，以其高瞻遠矚的智慧與身體力行的實踐，推動并提升了中國近代多個領域的發(fā)展。他在中國近代教育史上貢獻卓著，更將慈善精神深度融入教育實踐，構建起兼具系統(tǒng)性與人文關懷的慈善教育體系。從教育理念、教育實踐及其深遠影響來看，張謇無愧是中國近代教育先驅。本文就其核心教育理念，尤其是突出的慈善教育理念進行闡述。
■葉沈良
“迭相為用”的系統(tǒng)教育框架。
“迭相為用”的教育理念構成了張謇教育思想的整體框架，而慈善精神是這一框架的核心底色。他深刻認識到教育的系統(tǒng)性與普惠性，主張師范、高等、基礎、職業(yè)等各類教育應“互為支撐、迭相為用”，且需以慈善為紐帶，讓不同階層、不同群體都能共享教育資源，形成有機整體。在南通的教育實踐中，張謇先后創(chuàng)辦通州師范學校、南通紡織專門學校、南通中學、南通大學等，構建起從基礎教育到高等教育、從普通教育到職業(yè)教育的完整體系，同時通過實業(yè)盈利反哺教育，減免貧困學子學費、提供生活補助，讓教育資源向弱勢群體傾斜。各類教育緊密配合：師范教育培養(yǎng)師資，職業(yè)教育培育技能人才，高等教育儲備高端人才，基礎教育夯實國民素質，而慈善力量貫穿始終，保障教育公平，共同形成推動社會進步的教育合力。
“師能筑基”的師范教育主張。
張謇高度重視教育根基，主張“振興教育，必先廣儲師資”，而慈善教育的落地，更離不開兼具師德、師能與慈善情懷的師資隊伍。他創(chuàng)辦了中國近代第一所獨立設置的師范學校——通州師范學校，開創(chuàng)了專業(yè)化師范教育的先河。在辦學中，他強調“師德”“師能”與“慈善素養(yǎng)”三位一體：一方面倡導教師秉持“愛生如子”的教育情懷，尤其關愛貧困學生、特殊學生；另一方面設置多學科課程，注重實踐教學，讓學生在實習中提升教學能力；同時將慈善教育理念融入師范課程，培養(yǎng)未來教師的公益意識與幫扶能力。這一理念打破了傳統(tǒng)教育中僅憑經驗執(zhí)教的模式，為中國近代培養(yǎng)了首批兼具專業(yè)素養(yǎng)與慈善精神的專業(yè)化師資。
“儲才勵學”的高等教育思路。
張謇對高端人才培養(yǎng)具有戰(zhàn)略遠見，認為國家富強離不開兼具高深學識、創(chuàng)新能力與社會責任感的人才，而慈善是激勵寒門學子成才、引導人才回饋社會的重要力量。他整合南通多所專門學校，創(chuàng)辦南通大學，成為中國近代最早的綜合性大學之一。在高等教育中，他堅持“通才”“專才”與“善才”并重：通過通識課程拓寬學生視野，結合實業(yè)需求設置專業(yè)課程，培養(yǎng)解決實際問題的專門人才；同時設立獎助學金制度，資金主要來源于其實業(yè)盈利與社會募捐，不僅激勵學生“勵學上進”，更在評選標準中融入公益服務經歷，引導學生關注社會、踐行慈善。這一舉措既為國家儲備了大量高端專業(yè)人才，更培養(yǎng)了一批兼具專業(yè)能力與慈善情懷的社會棟梁。
“啟蒙養(yǎng)德”的基礎教育準則。
張謇提出“教育普及為國家富強之基”，而慈善教育是實現(xiàn)教育普及的關鍵路徑，認為只有讓普通民眾，尤其是貧困家庭、弱勢群體的孩子接受基礎教育，才能真正實現(xiàn)國家振興。他在南通大力推行基礎教育，創(chuàng)辦多所小學、中學，通過實業(yè)資助、社會募捐等方式籌措教育經費，減免學費、提供免費教材與午餐，致力實現(xiàn)“人人有書讀”的慈善教育目標。在教育內容上，他主張“啟蒙”“養(yǎng)德”與“慈善啟蒙”并舉：既傳授文化知識，開啟民智；又注重道德教育，傳承傳統(tǒng)美德，融入近代民主、科學思想，幫助學生樹立正確價值觀；同時通過公益活動、慈善故事教學等方式，培養(yǎng)學生的同情心、責任感與奉獻精神，讓慈善理念從小根植于心。
“學必期用”的職業(yè)教育理念。
張謇的職業(yè)教育理念緊扣“實業(yè)救國”與“慈善濟民”雙重目標，強調教育與實踐的深度融合，通過職業(yè)教育為弱勢群體賦能，實現(xiàn)“以技脫貧”。在創(chuàng)辦實業(yè)的過程中，他深感技能人才匱乏，更目睹貧困民眾因缺乏技能而難以謀生的困境，因此提出職業(yè)教育應以培養(yǎng)實用人才、助力脫貧攻堅為核心，做到“所學即所用”。他創(chuàng)辦多所職業(yè)院校，根據(jù)行業(yè)需求設置課程，推動校企合作，不僅為學生提供實習崗位，更對貧困學生實行學費全免、發(fā)放生活補貼，甚至推薦就業(yè)，讓貧困家庭子弟通過掌握技能實現(xiàn)“畢業(yè)即就業(yè)、就業(yè)即脫貧”。這一做法既為實業(yè)發(fā)展輸送了人才，開創(chuàng)了中國近代職業(yè)教育的先河，更以慈善教育為紐帶，實現(xiàn)了教育扶貧、技能濟民的社會價值。
“教養(yǎng)并重”的特殊教育實踐。
張謇的教育思想充滿人文關懷，而特殊教育是其慈善教育理念最集中的體現(xiàn)。他認為特殊群體同樣享有受教育權，特殊教育應“教養(yǎng)并重、慈善賦能”，既“養(yǎng)其身體”，也“教其技能”，更要通過慈善力量保障特殊群體的教育機會與生活質量。他創(chuàng)辦南通狼山盲啞學校，成為中國近代最早的特殊教育學校之一，辦學經費主要來源于其實業(yè)捐贈與社會公益募捐。在辦學中，他為學生開設針對性課程，傳授謀生技能，同時注重生活照料與心理疏導，幫助學生強健體魄、樹立自信；他強調特殊教育不是單純的慈善救濟，而是通過教育賦能特殊群體實現(xiàn)獨立生存與發(fā)展，彰顯了慈善教育的人文價值，推動了中國近代特殊教育的起步與發(fā)展。
“平權自立”的女性教育突破。
張謇挑戰(zhàn)傳統(tǒng)“男尊女卑”觀念，認為女性是社會的重要組成部分，女性解放的關鍵在于獲得平等教育權，而慈善教育是打破性別歧視、助力女性脫貧自立的重要保障。他創(chuàng)辦南通女子師范學校及多所女性教育機構，堅持“男女平等”原則，不僅開設與男子學校同等的文化課程，根據(jù)女性特點增設實用科目，更通過慈善捐贈減免貧困女性學費，為她們提供學習與生活保障，幫助女性提升文化素養(yǎng)、增強生活與職業(yè)技能，實現(xiàn)經濟與人格獨立。這一舉措既為中國近代女性教育和女性解放作出了重要貢獻，更以慈善之力打破了性別與階層的雙重壁壘，踐行了教育公平的慈善理念。
“啟智強國”的社會教育拓展。
張謇將教育從學校延伸至社會，強調教育對全民的“啟智”作用，而慈善是推動社會教育普惠化的核心動力。他認為社會教育是提升國民素質的重要途徑，唯有全民啟蒙，才能實現(xiàn)強國目標，而慈善力量能讓社會教育覆蓋更多底層民眾。他在南通創(chuàng)辦圖書館、博物館、科技館、劇院等社會教育機構，均向民眾免費開放，同時組織掃盲班、公益講座，為貧困民眾、失業(yè)群體提供免費學習機會，學習費用由其實業(yè)盈利與公益捐贈承擔。這一理念打破了“教育僅限于學校”的傳統(tǒng)認知，更以慈善為支撐，讓社會教育成為全民共享的公益資源，推動了中國近代社會教育的普及與發(fā)展。
“擇善而從”的慈善教育堅守。
張謇強調教育應立足中國國情，傳承本土文化精髓，而中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”“濟世”思想，正是慈善教育的核心內核。他主張“擇善而從”，摒棄傳統(tǒng)教育中的糟粕，繼承“樂善好施”“扶貧濟困”的優(yōu)秀文化基因，將其融入現(xiàn)代教育。在教育內容上，他注重傳授傳統(tǒng)文化中的慈善理念，結合近代進步思想，增強學生的國家認同與社會責任感；在教育實踐中，他結合地方特色辦學，通過實業(yè)反哺教育、動員鄉(xiāng)紳參與公益辦學等方式，讓慈善教育扎根本土，服務于地方發(fā)展，避免“全盤西化”的傾向，為中國近代慈善教育保留了深厚的文化根基。
“祁通中西”的現(xiàn)代教育視野。
張謇認識到中國教育發(fā)展需開放借鑒，主張“祁通中西”，吸收西方教育精華與慈善公益模式，豐富中國慈善教育的內涵。他借鑒西方學制構建現(xiàn)代教育體系，引入自然科學與社會科學課程，同時學習西方慈善組織的運作模式，建立規(guī)范的教育捐贈機制與獎助體系；聘請西方學者來華任教，派遣學生出國留學，不僅學習先進知識與技能，更引進西方公益教育理念，促進中西慈善教育思想的融合。但他強調，“祁通中西”是在立足本土文化、堅持慈善濟民初心的基礎上取其精華，實現(xiàn)“中西融合”，為中國慈善教育注入新活力，加速了教育現(xiàn)代化與慈善公益化的進程。
張謇的教育理念以慈善為核心底色，涵蓋教育體系構建、師資培養(yǎng)、人才培育、教育公平、文化傳承等多個維度，既是其南通慈善教育實踐的總結，也成為中國近代慈善教育思想的重要組成部分。在他的引領下，南通從傳統(tǒng)封建城市轉變?yōu)榻壬平逃刃袇^(qū)，形成著名的“南通教育模式”。至今，張謇強調的“教育與實踐結合”“以慈善保障教育公平”“文化傳承與慈善創(chuàng)新并重”等思想，仍對中國教育改革與慈善事業(yè)發(fā)展具有深刻啟示。作為中國近代教育先驅，張謇以卓越的慈善教育思想與實踐，在中國教育史和慈善史上留下了濃墨重彩的一筆，其精神將繼續(xù)激勵后人致力于教育事業(yè)發(fā)展、慈善公益?zhèn)鞑ヅc國家富強。
?。ㄗ髡呦到K省張謇慈善研究中心副主任）