2025“久久公益節(jié)”觀察：因公益得良善而擔(dān)當(dāng)
今年的“久久公益節(jié)”，是中國(guó)公益慈善領(lǐng)域所面臨的一次大考，也是一次檢驗(yàn)其資源動(dòng)員能力的重要契機(jī)。我們期待：“久久公益節(jié)”是慈善組織集體亮相的高光時(shí)刻，向所有關(guān)心相關(guān)社會(huì)議題的公眾倡導(dǎo)對(duì)于某些社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切，傳遞基于公共性的對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)的“遠(yuǎn)憂”，呼吁著手來(lái)解決迫在眉睫的“近患”;“久久公益節(jié)”也是慈善組織向其眾多利益相關(guān)者報(bào)告的時(shí)刻，告訴那些曾經(jīng)信任支持過(guò)本組織的捐贈(zèng)者、志愿者和受益人，為了解決這些問(wèn)題，慈善組織作出了哪些努力，并且在怎樣的程度上解決或者緩解了現(xiàn)實(shí)困境，所采取的措施和方法究竟有什么樣的效果，還存在哪些不足和缺陷，有沒(méi)有找到更好的方法和機(jī)制，以及還需要哪些支持和幫助。“久久公益節(jié)”更是慈善組織審視自身的最佳時(shí)刻，從獲得的信息反饋中知曉自身存在哪些弊病，從組織治理結(jié)構(gòu)到項(xiàng)目實(shí)施能力，甚至社群構(gòu)建能力等方面獲得第一手的批評(píng)與建議。
但是，我們也擔(dān)憂：“久久公益節(jié)”第一次嘗試不動(dòng)用配捐機(jī)制，那么這一次中國(guó)公益慈善組織將如何參與和有效動(dòng)員社會(huì)力量共同參與這樣的節(jié)日?能否成功地將“久久公益節(jié)”過(guò)成我國(guó)公益慈善領(lǐng)域的開(kāi)放日?相信依然會(huì)有不少公益慈善組織走上街頭、走進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展各種各樣的慈善活動(dòng)展示和公益項(xiàng)目體驗(yàn)，那么這些公益慈善組織能否通過(guò)與公眾直接對(duì)話和與利益相關(guān)者直接溝通，以消除大量因?yàn)檎`解誤認(rèn)和誤區(qū)所導(dǎo)致的質(zhì)疑和責(zé)難的同時(shí)，展現(xiàn)公益慈善組織的價(jià)值和功能，彰顯公益慈善項(xiàng)目的成效與意義?
事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)，我對(duì)“99公益日”期間慈善配捐機(jī)制抱持肯定態(tài)度。我始終認(rèn)為瑕不掩瑜，甚至擔(dān)心“水至清則無(wú)魚(yú)”，因此不愿輕易否定這一模式。但另一方面，慈善行業(yè)尚未建立起抵御流量誘惑的定力，公眾尚未完全識(shí)別真正配捐與詐騙的區(qū)別，監(jiān)管也尚未形成精細(xì)執(zhí)法能力且成本高企……多方權(quán)衡之下，看到今年的“久久公益節(jié)”取消了配捐。這會(huì)讓公益回歸一段靜默與沉淀。
公益：斷舍離之后的清澄
中國(guó)公益慈善正在經(jīng)歷一場(chǎng)安靜的“斷舍離”。褪去浮華，回歸本真。曾幾何時(shí)，公益被悲情敘事和情感動(dòng)員所主導(dǎo)，善意被計(jì)量、被透支，仿佛公益只是一場(chǎng)以眼淚為通貨的特殊交易。而今，理性審視正逐漸取代過(guò)度抒情。公眾開(kāi)始警惕表演式慈善，拒絕被情感綁架——這是一種集體的“斷”：斷開(kāi)對(duì)悲情的依賴(lài)，斷開(kāi)對(duì)表象的盲從。
“舍”體現(xiàn)在議題的聚焦。越來(lái)越多的公益機(jī)構(gòu)不再追逐熱點(diǎn)、遍地開(kāi)花，而是選擇生態(tài)保護(hù)、教育公平、鄉(xiāng)村醫(yī)療、科研創(chuàng)新等基礎(chǔ)領(lǐng)域持續(xù)深耕。不貪多、不求大，甘于在細(xì)分領(lǐng)域做深做實(shí)——這場(chǎng)戰(zhàn)略收縮，恰恰是對(duì)公益本質(zhì)的回歸：不為聲名，而為實(shí)效。
“離”則體現(xiàn)在公益與商業(yè)之間重建邊界。企業(yè)參與公益不再止于品牌曝光，而是逐漸將社會(huì)責(zé)任內(nèi)化為發(fā)展基因，追求公益效能的可續(xù)性。商業(yè)與公益之間，既應(yīng)保持各自的專(zhuān)業(yè)邏輯，也應(yīng)在更高層面實(shí)現(xiàn)價(jià)值共鳴。
清澄之境，非一日可至。當(dāng)前公益領(lǐng)域仍面臨人才短缺、地域不均等挑戰(zhàn)，也需警惕過(guò)度理性稀釋公益溫度。真正的公益智慧，應(yīng)在理性與溫情、專(zhuān)業(yè)與普及之間找到平衡。公益的本質(zhì)，終歸是人對(duì)人的溫暖關(guān)照——它不應(yīng)是施舍者的自我感動(dòng)，也不是受助者的感恩戴德，而是社會(huì)成員之間的相互成就。當(dāng)公益擺脫道德綁架、情感透支與商業(yè)算計(jì)，它便顯露出最本真的模樣：澄明、堅(jiān)實(shí)而持久。
公益：從陌生人公益回歸鄰里倫理
今年“久久公益節(jié)”的另一重清澄，在于氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變：公益正從宏大而疏離的“陌生人倫理”，回歸基于信任與親近的“鄰里倫理”。它不再只是回應(yīng)遠(yuǎn)方的哭聲，更關(guān)注近處的溫度;不試圖打造無(wú)私神壇，而致力于編織一張可感、可觸、可棲的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)“家外之家”。
以往，捐助者與受助者往往素未謀面，依靠一紙協(xié)議建立聯(lián)系。這種方式雖打破了地域限制、匯聚了多方力量，卻也容易陷入抽象而疏離的困境。我們?yōu)檫h(yuǎn)方憂心，卻極有可能忽略了隔壁獨(dú)居老人能否吃上一頓熱飯。
如今，“附近”的公益正在復(fù)蘇。社區(qū)的公益菜園、為快遞員提供熱水的街邊小店、家長(zhǎng)自發(fā)組織的鄰里體育、為一時(shí)無(wú)力支付的個(gè)體提供免費(fèi)餐飲……這些微小卻具體的善行，如毛細(xì)血管般深入社會(huì)肌理，靜默地構(gòu)建新的共同體意識(shí)。公益的核心，正部分地從“如何拯救遠(yuǎn)方”轉(zhuǎn)向“如何與身邊的人更好共生”。公益人不再是遙遠(yuǎn)意義上的“善者”，而是身邊的熱心人;受助者也不是模糊的“他者”，而是與我們共享生活空間的鄰人、同事，甚至某一天的我們自己。
這一“家外之家”的構(gòu)建，仍依賴(lài)于“信任”這一最古老的基石。在熟人或半熟人語(yǔ)境中，公益行為的可信度和透明度自然提升。人們更愿意為看得見(jiàn)的改變付出，因?yàn)樗麄冋沁@些改變最直接的受益者或見(jiàn)證者。社區(qū)基金會(huì)、業(yè)主互助群、鄰里志愿小組……這些形式之所以生機(jī)勃勃，正是因其將抽象的“公益”還原為具體的“互助、他助與共助”。
數(shù)字技術(shù)在其中扮演了“賦能鄰里”的角色——小程序預(yù)約志愿服務(wù)、微信群接龍幫助困難家庭、地圖標(biāo)注愛(ài)心商家……技術(shù)不再將人抽離現(xiàn)實(shí)，而是強(qiáng)化地緣連接，讓互助變得更便捷、更可觸?？萍颊趲椭?ldquo;鄰里公益”突破物理邊界，使局部創(chuàng)新得以廣泛擴(kuò)散。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)“鄰里”并非否定宏大公益的價(jià)值。應(yīng)急救災(zāi)、生態(tài)保護(hù)、生命關(guān)懷等跨區(qū)域議題依然重要。但“鄰里公益”的興起，為宏觀體系打下了堅(jiān)實(shí)的地基——它讓善意在日常中生根，讓社會(huì)抗風(fēng)險(xiǎn)能力分布得更均勻，也讓每個(gè)人在觸手可及的范圍內(nèi)找到溫暖與共情的端口。公益的更高境界，或許是“無(wú)處不公益，人人皆鄰里”。它不再只是特定日期、特定場(chǎng)景的節(jié)日行為，而內(nèi)化為一種生活方式與文化常態(tài)。當(dāng)我們身邊的公共空間——小區(qū)花園、街角咖啡館、線上社群——都能承載互助與關(guān)懷時(shí)，公益便真正成為我們“家外之家”的溫暖底色。最好的社會(huì)，不是英雄頻出的舞臺(tái)，而是人人皆可互為鄰里的家園。
公益：大時(shí)代背景下的保守主義轉(zhuǎn)向
縱觀今年“久久公益節(jié)”所呈現(xiàn)的“斷舍離”與“回歸鄰里”之象，實(shí)則折射出一場(chǎng)更深層的思潮轉(zhuǎn)向：一種“公益保守主義”正在興起。此處“保守”并非守舊或封閉，而是歷經(jīng)狂熱、擴(kuò)張與迷茫后，向公益內(nèi)核的回歸與堅(jiān)守。它強(qiáng)調(diào)價(jià)值、秩序、信任與可持續(xù)，回應(yīng)著不確定時(shí)代中對(duì)確定性的渴望。
這一保守主義，首先體現(xiàn)為對(duì)核心價(jià)值的再錨定。公益最終回歸到“人”的本身——人的尊嚴(yán)、互助與福祉。它不再盲目追逐風(fēng)口，而是重新?lián)肀?ldquo;扶危濟(jì)困”“助人自助”這些經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的樸素理念。
其次，它體現(xiàn)為對(duì)有機(jī)秩序的尊重。越來(lái)越多的公益實(shí)踐開(kāi)始摒棄“降維改造”的傲慢，轉(zhuǎn)而傾聽(tīng)社區(qū)、村落的內(nèi)在節(jié)奏，修復(fù)、激活既有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與文化信任。這種“從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)”的公益，更具生命力與包容性。
進(jìn)而，它建立在對(duì)“人的有限性”的承認(rèn)之上。公益不再試圖包打天下，而是告別“拯救世界”的宏大敘事，轉(zhuǎn)而追求“幫好一個(gè)人、做好一件事、養(yǎng)好一方水土”的具體價(jià)值。這種退守不是退縮，而是一種深刻的成熟——真正可持續(xù)的改變，源于對(duì)邊界的認(rèn)知與有限范圍內(nèi)的極致付出。
最終，這一切都指向?qū)π湃蔚恼湟暸c守護(hù)。公益保守主義將“信任”視為最珍貴且脆弱的社會(huì)資本，所有行為以“不透支信任、夯實(shí)信任”為底線。透明化、專(zhuān)業(yè)化、在地化，不過(guò)都是為了回答“何以值得信任”這一根本問(wèn)題。
這場(chǎng)保守主義轉(zhuǎn)向，不是退步，而是一次必要的沉淀與淬煉。它或許標(biāo)志著中國(guó)公益正告別青春期的迷茫，進(jìn)入更沉穩(wěn)、更可靠的成年階段——不再聲稱(chēng)試圖照亮整個(gè)世界，而是先溫暖好觸手可及的具體的人。并相信，無(wú)數(shù)這樣的微光，終將匯聚成這個(gè)時(shí)代最穩(wěn)固、最溫暖的精神底色。
公益：守一隅，照千里
今年“久久公益節(jié)”清晰傳遞出這樣一種理念：公益不再盲目追求規(guī)模與聲量，而是回歸“守一隅而照千里”的東方智慧。守住一方天地、深耕一寸土壤，其積蓄的光芒亦能輝映遠(yuǎn)方。
“守一隅”是戰(zhàn)略聚焦，也是一種哲學(xué)領(lǐng)悟。它意味著公益主體坦然接受自身有限性，并將有限轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。一個(gè)社區(qū)組織不必解決全國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題，但可以努力讓本社區(qū)每位老人老有所依;一個(gè)環(huán)保項(xiàng)目不必空談“保護(hù)地球”，但可以守護(hù)好一段河流、一片樹(shù)林、一種鳥(niǎo)類(lèi)……用持續(xù)的數(shù)據(jù)與行動(dòng)見(jiàn)證改變。這種“守”，是專(zhuān)業(yè)主義的沉靜，也是責(zé)任的深植。
“照千里”則不靠喧嘩，而憑兩種路徑自然實(shí)現(xiàn)：一是模式的燈塔效應(yīng)。當(dāng)一個(gè)項(xiàng)目在某一隅做得足夠扎實(shí)、透明、有效，它就自然成為燈塔，其經(jīng)驗(yàn)、方法、教訓(xùn)會(huì)吸引遠(yuǎn)方同行借鑒。它無(wú)需自我推廣，只需靜靜閃耀。二是網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)價(jià)值。當(dāng)下的公益生態(tài)不再是孤島運(yùn)營(yíng)，而逐漸連點(diǎn)成網(wǎng)、共生共長(zhǎng)。每一個(gè)深耕本地的項(xiàng)目，都是網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：西北一所小學(xué)的閱讀課程，可能被東南城市的志愿者迭代使用;西南一片山林的碳匯成果，也可能助力遠(yuǎn)方企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。每一個(gè)“隅”的堅(jiān)實(shí)，都增強(qiáng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的韌性;每一處微光，都在交織中反射、放大，最終匯聚成普照千里之光。
“一隅”與“千里”之間的辯證，揭示出公益影響力的生成機(jī)制已悄然改變：影響力不再源于聲量，而源于實(shí)踐的深度與可信度;光芒不再源于自我宣稱(chēng)，而來(lái)自作為“可靠節(jié)點(diǎn)”的真實(shí)價(jià)值。
因此，“守一隅照千里”是一種深層的自信。它相信：無(wú)需喧囂，做好自己就是對(duì)世界最好的貢獻(xiàn);世界的改善不依靠少數(shù)人做很多，而依靠多數(shù)人做好力所能及的那一份。它賦予每一個(gè)微小公益主體以意義——無(wú)論你守護(hù)的是社區(qū)一隅、專(zhuān)業(yè)一隅還是群體一隅，只要守得足夠堅(jiān)定、足夠澄明，你便已在照耀千里。
結(jié)語(yǔ)：因公益得良善而擔(dān)當(dāng)
公益的本質(zhì)，從來(lái)不僅在于救濟(jì)與幫扶，更在于它喚起并塑造的人心之善、社會(huì)之責(zé)。當(dāng)我們談?wù)摴?，我們?shí)則在叩問(wèn)：如何藉由公益行為，抵達(dá)并守護(hù)人性中最為珍貴的良善?又如何將這份良善，轉(zhuǎn)化為可延續(xù)、可信任的擔(dān)當(dāng)?
“因公益得良善”，意味著公益并非單向輸出，而是一場(chǎng)滋養(yǎng)彼此的精神實(shí)踐。捐贈(zèng)者非施舍，受助者非被動(dòng)，他們?cè)谏埔饬鲃?dòng)中共同完成人格的升華與社區(qū)的共建。公益培育的是人與人之間的理解、共情與責(zé)任。“因良善而擔(dān)當(dāng)”，則強(qiáng)調(diào)良善不應(yīng)止于心動(dòng)，更需走向踐行、走向秩序、走向?qū)I(yè)、走向希望。真正的擔(dān)當(dāng)，是清醒認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)復(fù)雜仍選擇行動(dòng)，是在浮躁中堅(jiān)守透明與實(shí)效，是愿意放下宏大敘事而躬身入局、守一隅以照千里。
“久久公益節(jié)”正如一個(gè)微縮的時(shí)空?qǐng)?，讓我們看?jiàn)中國(guó)公益正在經(jīng)歷的這場(chǎng)靜默而深刻的轉(zhuǎn)型：它正褪去悲情與喧囂，回歸信任與附近;它不再盲目追逐規(guī)模，而追求扎根深處的可持續(xù)改變;它從道德激情走向理性構(gòu)建，卻不愿失去溫暖的底色。
愿公益成為每個(gè)人皆可抵達(dá)的良善之路，更愿這份良善，終將沉淀為我們這個(gè)時(shí)代最堅(jiān)實(shí)的擔(dān)當(dāng)，為我們和這個(gè)社會(huì)未來(lái)?yè)纹鹎宄旱奶炜铡?作者為北京大學(xué)非營(yíng)利組織法研究中心主任 金錦萍)